“La industrialización cultural de america latina”.

La cultura para América Latina se convierte en una herramienta fundamental para el desarrollo de cada uno de los países que conforman esta región, dado que con su progreso y crecimiento continuo mejoran aspectos tales como la calidad de vida, el bienestar material, la diversidad cultural, las libertades de expresión y la capacidad de mejoramiento de las capacidades. Quizás por esta razón, las acciones utilizadas en el ámbito nacional e internacional referente a las industrias culturales deben buscar enfáticamente alianzas, estrategias con las sociedades que tienen como objetivo fundamental el fortalecimiento de dichas industrias.

De esta manera, se puede decir que las industrias culturales crean un lenguaje universal o una línea de comunicación simbólica, la cual permite que se puedan atravesar las fronteras territoriales en diferentes grupos sociales y culturales alrededor de todo el mundo. Todo esto se concluye a través de la presentación de películas cinematográficas, revistas, libros, periódicos y manuscritos, la emisión de programas de televisión y radio, los diseños, las artesanías y los servicios. Todos estos aspectos generan la crearon de procesos de identidad.

En el caso especifico de América Latina, la generación de entes comunicativos en le ámbito regional, se presenta por medio de las industrias musicales que mostraron en su momento géneros como el tango, la ranchera o música popular, el rock en español, el merengue, la salsa y las baladas. Del mismo modo obtiene una gran participación la industrialización cultural que tienen las telenovelas mexicanas, venezolanas, brasileñas y colombianas, el cine argentino y centroamericano, al igual que los géneros literarios obtenidos en la región. Es así que mediante estos productos América Latina obtiene acceso a la oferta cultural de productos culturales provenientes de los diferentes regiones del mundo.

Para las industrias culturales de América Latina como del resto del mundo, tienen gran importancia crear mediante los elementos anteriormente mencionados, fortalezas económicas que permitan potencializar el crecimiento, ínter – cultural de los diferentes países en acción, amarrados a una ganancia monetaria, creando de esta forma un capital generador de flujos de caja económicos presentes y futuros. Es entonces que la generación de ganancia, establecer una competitividad industrial en donde el aporte tecnológico en algunos mercados aumenta o restringe la participación de unos países sobre otros. Para citar un ejemplo, el Cine Latinoamericano se ve doblegado a restringido por películas europeas y norteamericanas, las cuales tienen una participación, mucho mas amplia, debido a sus fortalezas tecnológicas y su mayor exhibición en el resto de países del mundo.

De la misma manera entonces, en que las industrias culturales tienden a fortalecer las actividades económicas de un país, también tienden a fortalecer los mercados industriales determinados por las culturas sociales y políticas, dado que estas no solo piensan en aumentar considerablemente los ingresos y empleos que se dan por dichas actividades, sino que la misma forma se ambiciona solidificar los intercambios de modo de vida de los individuos en cada uno de los países del mundo, atacando los imaginarios que surgen a través de los productos culturales.

Para América Latina, es de tal manera muy importante, el poder generar cadenas que permitan una unión entre los países que conforman esta región continental y el resto del mundo, ya que se deben generar los mecanismos necesarios que posibiliten el aumento de la inversión en las industrias culturales y el desarrollo social y político en cada uno de los lugares en donde dichas industrias puedan penetrar sus ideales.
Por otra parte es también de gran importancia el poder analizar los grandes mercados de las industrias culturales en Latinoamérica, debido a su participación económica en gran volumen en el mundo y a su influencia de participación en la transformación social y cultural principalmente en los países desarrollados. Para tal caso, es necesario resaltar la producción y comercialización de productos como el cine, la televisión, la radio, los medios impresos y la música en general.

En el caso de la industria del cine, se puede señalar que la producción de elementos fílmicos en Latinoamérica es muy reducida, debido en gran parte a las diferencias competitivas que se tienen con respecto al resto del mundo, ya que la inversión tanto económica como tecnológica es mucho mayor en países realmente industrializados en este tema, relegando de tal forma a una mínima actividad productiva en cuanto a la concentración de contenidos y la diversidad del mensaje que se quiere generar por este medio, es decir América latina no tiene una gran participación en el mundo del cine, ya que no posee una amplia inversión económica y tecnológica que permita mejorar los contenidos comunicativos, relegándolo de tal forma a la pornomiseria.

La televisión por su parte, es quien más tiene dinámica dentro del proceso comercial de las industrias culturales, dada su condición de fácil acceso y de rápida difusión. Para estos proyectos industriales, se genera una inversión mayor, buscando de esta forma abarcar un mercado internación igual o mayor al obtenido en cada una de las zonas regionales en donde se realicen estas producciones. En el caso latinoamericano y en especial en países como Venezuela, Brasil y Colombia, las telenovelas ejemplifican en su gran mayoría los amores imposibles y la miseria social que cobija a los países del sur, buscando con esto que su participación en continentes como el europeo y el asiático sean lo bastante fuertes como para obtener un incalculable lucro comercial en sus ventas.

Barristas: Elementos sociales de rebeldía.

La rebeldía en los jóvenes no solo puede ser detectada por los cambios repentinos de apariencia, tal como lo es el cambio de color de cabello, el uso de los aretes, la inclinación por el tabaco y el alcohol, el uso de los pantalones rotos y quizás algunas imágenes alusivas a un grupo cultural. La rebeldía también se puede demostrar por los múltiples comportamientos de un determinado sector sobre un núcleo social.

Todos estos comportamiento, enfrentados en su mayoría por jóvenes, pueden llegar a estar determinados por caprichos sociales y familiares que en muchas ocasiones se convierten en obligaciones, errores de manejo social que nuca son aceptados, respuesta irónicas a interrogantes de amplia seriedad y formalidad, desarrollo de un carácter que no es entendido en muchas ocasiones ni por ellos mismos y un transcurrir cotidiano de sus vidas ceñido al sus ideales.

En la gran mayoría de los casos de rebeldía que se presentan a la largo y ancho del mundo, se encuentran determinados por los continuos cambios sociales, políticos y culturales, ó en muchos de los casos e los posibles cambios que se puedan generar para estos. Por tal motivo, la rebelión debe ser tomada de la misma manera como una ocasión propia para la creación de colectividades, grupos heroicos formadores de historia y posibles transformadores del mundo.

Por todo lo anterior, podemos señalar que los integrantes de un determinado grupo ( barrista para el caso que nos afecta) muestran en cierta manera el inconformismo social y político que presentan ante la sociedad atacando el sistema capitalista que se presenta en cada una de las ciudad en donde ellos viven. "Los jóvenes rebeldes colombianos" muestran entonces, una serie de actos violentos que reflejan un inconformismo por la mala distribución del capital y por el mal manejo que dan los grandes monopolios a la economía urbana.

Los jóvenes son conocedores de las enormes fortalezas que obtienen cuando estos se logran establecer como grupo, ya que con esto se colocan en lucha para poder obtener la libertad que buscan. Otro de las características que se evidencian dentro de esta problemática, es la búsqueda de aliados que compartan los mismos ideales y los mismos pensamientos políticos, sociales y culturales ( razón por la cual tratan de permanecer unidos), al mismo tiempo que la búsqueda de aleados que fortalezcan la estructura del grupo.

Quizás los jóvenes rebeldes no pretenden hacer ningún tipo de daño. Esta es una forma de protestar contra los capitalistas de la ciudad por su forma de actuar o de distribuir su riqueza. El daño físico o material si bien aparece en algunos momentos, de repente no se esta manejado dentro de sus planes de protesta. Se podría llama a esto un sentido de protesta "poética".

Una nueva muestra de movilización social.

El pasado miércoles 28 de febrero, se celebró el cumpleaños número 66 de equipo capitalino Independiente Santa Fe, con lo cual se llevo a cavo una enorme manifestación de apoyo y de festejo por parte de sus hinchas por las principales calles del centro de la ciudad. Con esta marcha, los bogotanos obtuvieron una nueva experiencia referente a las movilizaciones sociales que llegan a producir las múltiples paciones que se desprenden de del deporte más popular del mundo “el fútbol”. Calles atascadas por los transeúntes santafereños, el trafico bloqueado por las marchas, actividades cotidianas relegadas por el festejo y un sinnúmero de obligaciones tiradas por unas horas al olvido, son unas de las muestras evidentes que se tienen de la participación social y cultural de los grupos de barristas en Bogotá y en el resto de ciudades del mundo dentro de su cotidianidad.

Y es que si bien los hechos registrados se presentaron dentro de la normalidad, es de gran importancia determinar el grado de incidencia que estas manifestaciones tienen dentro de una ciudad como lo es la capital del país, la cual en un solo día puede llegar a manejar casi un 30 % de las actividades económicas que se realizan a lo largo y ancho de todo Colombia. La razón quizás, la consolidación de las barras como agentes participantes de la cotidianidad de una ciudad.

De esta forma, las barras bravas del fútbol colombiano y mundial, ya no pueden ser para la sociedad simplemente agrupaciones dedicadas a corear el nombre de un equipo o a ser los principales protagonistas de los hechos de violencia en el deporte. Los agremiaciones de barras ya participan en el desarrollo de la sociedad misma imponiendo su propio estilo, siendo activos del desarrollo cultural de una región, de una ciudad, de un país, del mundo entero. Las barras ya hacen parte de una sociedad de consumo que cada día pide más de cada una de estas agrupaciones.