“Colombia: Una historia entre sangre y dolor”

Primera Parte

“Colombia: Una historia entre sangre y dolor”

Los dos partidos políticos tradicionales forman parte de la cultura colombiana, la cual se ve afectada de una manera directa o indirecta en razón de sus argumentos e ideales. Estos dos partidos políticos en Colombia se han caracterizado por más de un siglo en querer guiar los propósitos sociales de la población, las actitudes, las motivaciones, las instituciones y los hábitos políticos de los colombianos.

Durante el siglo XX, Colombia vivió una constante y pertinaz violencia política, ello debido a la lucha de poder que, desde el nacimiento del país, sostuvieron los dos partidos tradicionales: el Partido Liberal y el Partido Conservador, quienes defendían ideologías políticas. En Colombia, los partidos Liberal y Conservador siempre han participado en el ejercicio del poder, pretendiendo excluir casi por completo al otro, lo que ha conducido a que la violencia surja en el país coma una epidemia incontrolable en casi todo el territorio colombiano. La única época en que se logró una conciliación entre estos dos partidos frente al manejo del poder fue durante él con el cual los partidos Liberal y Conservador hicieron un pacto para alternarse la gobernabilidad y, así, reducir de manera significativa la violencia bipartidista en Colombia.

¿La violencia que se ha generado en Colombia, durante los últimos 60 años, ha dependido directamente de la participación de los grupos políticos que han gobernado el país durante este tiempo?

La violencia en Colombia se ha acrecentado en las diferentes regiones del país, debido a la participación política que han tenido los dos partidos tradicionales, de los cuales se desprende un único interés por el poder político, adquisitivo y territorial.
Colombia, a lo largo de toda su historia se ha caracterizado por tener un gran derramamiento de sangre y un hondo sentido de dolor, producido por los múltiples choques armados que se han presentado en especial por las guerras partidistas y por las amplias diferencias culturales que se presentan en toda la geografía nacional.

En el libro de “Colombia amarga”, texto encargado de recopilar algunos de los más importantes relatos sobre la violencia en el país, se encarga de mostrar las múltiples falencias administrativas, sociales, políticas y económicas a las que se ve enfrentada la nación durante una época de violaciones a todos los derechos fundamentales a los que un ciudadano tiene acceso simplemente con el reconocimiento de su nacionalidad.De esta manera, encontramos en estos relatos, que en Colombia siempre ha existido una gran falencia de presencia del Estado en cada una de sus las regiones, dado que es siempre el más fuerte quien toma el poder en estos lugares, reemplazando en todo sentido la autoridad que beberían ejercer los gobernantes que son legitimados democráticamente por la sociedad. Quienes no cuentan con ningún tipo de respaldo, son aquellos quienes se ven sometidos y afectados por las diferentes políticas impuestas de quienes tienen el poder.

Analicemos ahora, las grandes falencias políticas, económicas y sociales que se evidencian en el texto, resaltando la participación del sujeto político en cada uno de estos procesos de violencia que se han vivido a lo largo de toda la historia colombiana.

La violencia en Colombia se ha enmarcado en diferentes aspectos, pero quizás el más importante de todos es el producido por la política entre los dos principales partidos del país: liberales y conservadores. Cada uno de estos dirigido por un color de bandera diferente y por un pensamiento ideológico contrario al deseo popular. La búsqueda de poder es entonces el interés fundamental. El bienestar del pueblo en general, se convierte en uno de los aspectos menos relevantes para el Estado, que lo único que busca es mantenerse situado en la primera posición jerárquica del país, sin importar por encima de quien o de quienes se deba pasar.

"El valor de la vida en la juventud: Mucho màs que un juego"

Crónica:

Primera parte:

“El valor de la vida en la juventud: Mucho más que un juego”

Hoy, después de casi tres años del suceso que cambió su vida, Andrés aun llora al recordar impresionado uno de los momentos de terror por los que tuvo que pasar aquella noche oscura del mes de noviembre del año 2003. Nada es igual, las lágrimas que caen aparatosas por sus mejillas pálidas, son la muestra perfecta del dolor que lo embarga. La vida se ha encargado de golpearlo diariamente, pero lo que pasó en aquella fecha es sin duda el más duro golpe que ha podido recibir durante sus escasos 22 años.

Esa mañana del 10 de noviembre se levantó, como un domingo cualquiera, sobre las 10:00 a.m.; lo primero que hizo, como era su costumbre , fue sintonizar la vieja radio que tenia sobre su mesa de noche en la frecuencia 6.48 del a.m., para empezar desde muy temprano a escuchar la transmisión del fútbol local. Ese día era el clásico en Bogotá. Por estos tiempos, las cosas no habían cambiado mucho, ya que como en la época de disputas entre liberales y conservadores, los colores azul y rojo no se podían ni tan siquiera encontrar en una calle o anden.

Andrés comenzó con el ritual ya acostumbrado en el, adaptado ya en su vivir para dichas ocasiones. Primero, el baño sagrado. Con agua bien fría, para espantar las malas energías que podía llegar a tener; en segundo lugar, el desayuno tan delicioso y esperado que le preparaba su madre, el cual era devorado con gran aprecio porque sabía que seria lo único que probaría en todo el domingo; y en tercer lugar, la postura de su camiseta azul celeste degradado que había comprado tiempo atrás con los ahorros que obtuvo en mucha semanas de sacrificio. Este no era un modelo de prenda especial por su color, lo que pasaba es que ya estaba descolorida de tantas veces que la había lavado.

"Desde un punto de la tribuna norte"

Tercera Parte:

“DESDE UN PUNTO DE LA TRIBUNA NORTE”

¡Todas las campañas que viví
Todas las canchas donde te seguí,
Tantos campeonatos que ganamos,
Tantas copas levantamos,
Desde que te conocí
¡Siempre te voy a apoyar!,
Voy a seguirte…!

Un tema del cantante argentino Fito Páez que fue inicialmente acomodado a una letra que alentaba al equipo de fútbol argentino Boca Juniors y que posteriormente fue traída por las barra colombianas modificada y aplicada a cada uno de los equipos de Colombia.

Otra de las canciones mas populares coreadas por Rafael y sus compañeros de barra era el tema de buenos muchachos que interpreta el grupo argentino “La Mosca” buenos muchachos:

¡- Pero son buenos muchachos
los que juegan en Millos,
son tan buenos muchachos…
por que son de mi equipo!

Es entonces que entonando estos cantos realizan movimientos rítmicos de un lado para otro como una especie de pogo metalero en donde se agreden, se insultan, se escupen entre ellos mismos y es denominado como un acto de fidelidad al equipo capitalino, “Creo que lo mas tenaz que e visto en la barra no fue precisamente acá sino lo que les paso a los pelados del disturbio” afirma Rafael cuando a el se le interroga de lo bárbaro que pueden parecer estos hechos en un evento deportivo, el sabe y se asusta cuento empieza a hablar del caso de los integrantes del Disturbio Rojo cuando fueron asesinados por delincuentes de la ciudad de Medellín por ser seguidores del América, se nota el terror en sus ojos y aunque se las tira de fuerte encendiendo un cigarrillo y escupiendo a la tribuna del primer piso deja notar con su nerviosismo que no estaría preparado para dar la vida por el club embajador si se presentara el caso.

Pero es contradictorio lo que en ocasiones hace Rafael, de manera que en momentos de exaltación empieza a lanzar improperios contra jugadores e hinchas del otro bando tales como: -Esta tarde te matare

- me comeré a tu madre y la abandonare,
- metete todo esto por el cu…
- aborto de chulo, tu madre trabaja poniendo…
- hijos de jul…
- etc.

Todo esto lo hace solo por instantes en que se llena de furia. El a pesar de sus casi diez y ocho años de edad se ve que no le es fácil por su actitud constante ejercer la violencia contra quienes no lo provocan, solo se deja llevar de la impresión que le causa toda esa agresividad, de la importancia que le brinda ante los demás el pertenecer a un grupo como estos ante la sociedad que lo rodea y además por que el núcleo en el que se encuentra en este momento con los que la pasa en su barrio solo les importa defender el frente que los identifica.

Cuando llega el tan anhelado gol la avalancha de espectadores cae sobre quienes estáticos esperan solamente el golpe para resistirlo y salir sin mayores apuros de la estampida humana, claro esta que ahora este festejo se maneja con un poco mas de cautela debido a los múltiples accidentes que se han presentado y a la ubicación de las rompe olas que impide una aglomeración total.

Se ve una en cada uno de los rostro, Rafael se caracteriza porque se quita su camiseta y empieza a hondearla por lo alto de las cientos de cabezas que se agrupan en un separador, su tatuaje es asta ahora uno de los mas llamativos que s e pueden observar por el hecho que un solo corazón tenga la replica del rostro de su madre y el escudo de los Millonarios envueltos en pétalos de rozas azules.

Ya a la salida del estadio el entusiasmo permanece intacto el se declara en estado de éxtasis por la felicidad que le produce el triunfo que obtuvieron, al tiempo que decide celebrar casando mariposa como ellos lo llaman, es decir, se van para la entrada de la universidad Nacional a picar rocas y esperar el momento en que un hincha del equipo contrario de brinde la oportunidad para “ amarrarlo a roca “, o si es mejor quemaran algunos símbolos contrarios para engrandecer el ego de Victorio que ya tienen.

-Volveremos, volveremos
volveremos otra ves...
volveremos a ser campeones
como la primera ves.
Finalizan la Jornada Rafael regresa a su casa con la seguridad de que el día de mañana amara mas a Millonarios de lo que lo amo hoy.

"Desde un punto de la tribuna norte"

Segunsa parte:

“DESDE UN PUNTO DE LA TRIBUNA NORTE”

- Este joven hincha del fútbol se llama Rafael mas conocido en el ámbito de las barras de fútbol capitalino como “Pecueca”, caracterizado por las tres cicatrices que tiene en el pómulo derecho, las cuales están tan cerca unas de otras que forman de manera según el mismo muy abstracta la figura de un pie: por esto lo de el apodo, siempre anda vestido con prendas azules bien sean sus camisetas, gorras, medias, pantalones, manillas y hasta zapatos, todo con su respectivo emblema del equipo y cuando no puede llevar indumentaria de este color pinta su cabello de azul y sus uñas de blanco, ya en muchas oportunidades le han visto de esta forma, solo sabe hablar del fútbol que incumbe a su millitos, del resto no opina, el solo dice: “ Después de mi vieja y mi viejo esta Millonarios…el resto para mi no existe”, su casa se encuentra dividida entre quienes les gusta este deporte y en quienes lo ven como una exageración no progresista en Rafael, esta tiene un escudo ya casi borrado por el agua y el sol en la entrada, con las trece estrellas que le acompañan hace ya quince años y con una muy peculiar frase impuesta por este aficionado: “ Dios hizo el cielo y Millitos puso las estrellas”, su cuarto no es nada de lo que se puede llegar a imaginar, tiene aproximadamente once afiches de todas las épocas del club embajador, camisetas, autógrafos, muñecos que le han regalado las novias e incluso recuerdos de las visitas que a realizado con la barra a Cali, Medellín, Bucaramanga y Barranquilla.

“No soy violento, pero cuando toca arrojar roca lo hago”, las tres cicatrices de Rafael le fueron producidas en un enfrentamiento en la ciudad de Cali con los seguidores del equipo América de Cali mas conocidos como el “Bacón Rojo sur y la Banda del Diablo de la ciudad de Bogota”, en esa ocasión el se encontraba ya montado en el bus que los traería de regreso a la capital del país cuando por estar lanzando injurias contra la hinchada americana lo sorprendieron por la espalda sacando su cuerpo por la ventanilla del bus y lo golpearon indiscriminadamente, desde este entonces el asegura que no es violento y así parece pero si lo buscan lo encuentran.

En la ciudad cuan do el equipo de los Millonarios juega de local la cita es desde muy temprano entre Rafael y los demás integrantes del frente popular Bosa, colocándose cita casi cuatro horas antes de empezar el encuentro, el punto donde el se reúne con sus compañeros es la carrera 30 con calle 45 en donde desde el primer momento inician la revuelta tomando licor y consumiendo drogas, claro que no en todos los casos ya que el
Rafael argumenta que solo a probado la droga en dos ocasiones pero que nada tiene que ver con su pensamiento “Yo probé la droga y no me gusto, el que me llevo a la barra quería que me quedara en esto pero no le di gusto”, el no consumía drogas, al menos eso aparento durante el tiempo de los partidos a los que me invito, los amigos de este por el contrario disfrutaban del placer de los alucinógenos, los consumían delante de todos, no existía ningún tipo de recato para esto, lo armaban en la propia tribuna cuando ya se aseguraban que la burla al a la policía les había resultado; son bastante ágiles, mientras pasan las requisas esconden el bazuco y la marihuana dentro del cabello de sus compañeras en pequeños nudos y según se le vio a Rafael la pólvora y los elementos corto punzantes los camuflan en las partes genitales de estas muchachas.

Dentro del estadio el muchacho ya toma ya una actitud como ellos mismos la llaman de “aguante “ y empuje empiezan a corear los cánticos que han recogido de países como Argentina y Paraguay:

“DESDE UN PUNTO DE LA TRIBUNA NORTE”

Primera parte:

“DESDE UN PUNTO DE LA TRIBUNA NORTE”

El punto mas popular para el hincha de Millonarios es la tribuna norte del estadio Nemesio Camacho el “Campin “ya que es en este lugar donde la parcial seguidora se reúne cada domingo para alentar al equipo; para cada uno de estos seguidores son diferentes la emociones de los momentos vividos frente a este espectáculo ya que no siempre se dependen de los mismos estímulos: historia, tendencia de regionalismo, color de la camiseta del equipo oponente etc.

En muchos de los casos estos estímulos para el acompañamiento de un hincha a su equipo en el estadio hacen que se presenten una serie de enfrentamientos entre barras y entre compañeros del mismo bando debido a los factores ajenos del espectáculo que se pueden evidenciar en este sector tales como el consumo de drogas alucinógenas y alcoholismo ya que no existe un control adecuado para la situación y aunque las requisas en cada una de las entrada s se hace de manera exhaustiva son muchas las modalidades de engaño que existen para burla las autoridades, las cuales se podrían definir como obvias pero que al mismo tiempo cumplen con su función de engaño.

Dentro de la barra se manejan momentos que son definidos por sus integrantes como de gran demanda de importancia debido a lo que para estos puede llegar a simbolizar dentro de su participación y dentro de su señalamiento y marcación territorial como lo es apartar del momento del encuentro de los compañeros de “parche” o “ bandola” hasta el festejo de un gol o la bronca por una derrota, del mismo modo los símbolos mas como sus frentes de presentación importantes para resaltar el poder que se tiene e incluso la importancia que tiene para ellos el entirsen dueños del evento deportivo armando de manera casi ritual un esquema que garantice el “aguante” durante los momentos previos y posteriores al partido.

Se debe empezar entonces por hacer la descripción de cada uno de los momentos que resaltan en el informante como miembro activo de este grupo de seguidores azules, al mismo tiempo que detallar los espacios en que se realizaron cada una de las actividades y los hechos mas particulares a los que se ha visto enfrentado por ser un Comando Azul: beneficios, peligros, sacrificios, manejo de los valores educativos familiares, contactos y rutinas de un día de fútbol.

“La industrialización cultural de america latina”.

La cultura para América Latina se convierte en una herramienta fundamental para el desarrollo de cada uno de los países que conforman esta región, dado que con su progreso y crecimiento continuo mejoran aspectos tales como la calidad de vida, el bienestar material, la diversidad cultural, las libertades de expresión y la capacidad de mejoramiento de las capacidades. Quizás por esta razón, las acciones utilizadas en el ámbito nacional e internacional referente a las industrias culturales deben buscar enfáticamente alianzas, estrategias con las sociedades que tienen como objetivo fundamental el fortalecimiento de dichas industrias.

De esta manera, se puede decir que las industrias culturales crean un lenguaje universal o una línea de comunicación simbólica, la cual permite que se puedan atravesar las fronteras territoriales en diferentes grupos sociales y culturales alrededor de todo el mundo. Todo esto se concluye a través de la presentación de películas cinematográficas, revistas, libros, periódicos y manuscritos, la emisión de programas de televisión y radio, los diseños, las artesanías y los servicios. Todos estos aspectos generan la crearon de procesos de identidad.

En el caso especifico de América Latina, la generación de entes comunicativos en le ámbito regional, se presenta por medio de las industrias musicales que mostraron en su momento géneros como el tango, la ranchera o música popular, el rock en español, el merengue, la salsa y las baladas. Del mismo modo obtiene una gran participación la industrialización cultural que tienen las telenovelas mexicanas, venezolanas, brasileñas y colombianas, el cine argentino y centroamericano, al igual que los géneros literarios obtenidos en la región. Es así que mediante estos productos América Latina obtiene acceso a la oferta cultural de productos culturales provenientes de los diferentes regiones del mundo.

Para las industrias culturales de América Latina como del resto del mundo, tienen gran importancia crear mediante los elementos anteriormente mencionados, fortalezas económicas que permitan potencializar el crecimiento, ínter – cultural de los diferentes países en acción, amarrados a una ganancia monetaria, creando de esta forma un capital generador de flujos de caja económicos presentes y futuros. Es entonces que la generación de ganancia, establecer una competitividad industrial en donde el aporte tecnológico en algunos mercados aumenta o restringe la participación de unos países sobre otros. Para citar un ejemplo, el Cine Latinoamericano se ve doblegado a restringido por películas europeas y norteamericanas, las cuales tienen una participación, mucho mas amplia, debido a sus fortalezas tecnológicas y su mayor exhibición en el resto de países del mundo.

De la misma manera entonces, en que las industrias culturales tienden a fortalecer las actividades económicas de un país, también tienden a fortalecer los mercados industriales determinados por las culturas sociales y políticas, dado que estas no solo piensan en aumentar considerablemente los ingresos y empleos que se dan por dichas actividades, sino que la misma forma se ambiciona solidificar los intercambios de modo de vida de los individuos en cada uno de los países del mundo, atacando los imaginarios que surgen a través de los productos culturales.

Para América Latina, es de tal manera muy importante, el poder generar cadenas que permitan una unión entre los países que conforman esta región continental y el resto del mundo, ya que se deben generar los mecanismos necesarios que posibiliten el aumento de la inversión en las industrias culturales y el desarrollo social y político en cada uno de los lugares en donde dichas industrias puedan penetrar sus ideales.
Por otra parte es también de gran importancia el poder analizar los grandes mercados de las industrias culturales en Latinoamérica, debido a su participación económica en gran volumen en el mundo y a su influencia de participación en la transformación social y cultural principalmente en los países desarrollados. Para tal caso, es necesario resaltar la producción y comercialización de productos como el cine, la televisión, la radio, los medios impresos y la música en general.

En el caso de la industria del cine, se puede señalar que la producción de elementos fílmicos en Latinoamérica es muy reducida, debido en gran parte a las diferencias competitivas que se tienen con respecto al resto del mundo, ya que la inversión tanto económica como tecnológica es mucho mayor en países realmente industrializados en este tema, relegando de tal forma a una mínima actividad productiva en cuanto a la concentración de contenidos y la diversidad del mensaje que se quiere generar por este medio, es decir América latina no tiene una gran participación en el mundo del cine, ya que no posee una amplia inversión económica y tecnológica que permita mejorar los contenidos comunicativos, relegándolo de tal forma a la pornomiseria.

La televisión por su parte, es quien más tiene dinámica dentro del proceso comercial de las industrias culturales, dada su condición de fácil acceso y de rápida difusión. Para estos proyectos industriales, se genera una inversión mayor, buscando de esta forma abarcar un mercado internación igual o mayor al obtenido en cada una de las zonas regionales en donde se realicen estas producciones. En el caso latinoamericano y en especial en países como Venezuela, Brasil y Colombia, las telenovelas ejemplifican en su gran mayoría los amores imposibles y la miseria social que cobija a los países del sur, buscando con esto que su participación en continentes como el europeo y el asiático sean lo bastante fuertes como para obtener un incalculable lucro comercial en sus ventas.

Barristas: Elementos sociales de rebeldía.

La rebeldía en los jóvenes no solo puede ser detectada por los cambios repentinos de apariencia, tal como lo es el cambio de color de cabello, el uso de los aretes, la inclinación por el tabaco y el alcohol, el uso de los pantalones rotos y quizás algunas imágenes alusivas a un grupo cultural. La rebeldía también se puede demostrar por los múltiples comportamientos de un determinado sector sobre un núcleo social.

Todos estos comportamiento, enfrentados en su mayoría por jóvenes, pueden llegar a estar determinados por caprichos sociales y familiares que en muchas ocasiones se convierten en obligaciones, errores de manejo social que nuca son aceptados, respuesta irónicas a interrogantes de amplia seriedad y formalidad, desarrollo de un carácter que no es entendido en muchas ocasiones ni por ellos mismos y un transcurrir cotidiano de sus vidas ceñido al sus ideales.

En la gran mayoría de los casos de rebeldía que se presentan a la largo y ancho del mundo, se encuentran determinados por los continuos cambios sociales, políticos y culturales, ó en muchos de los casos e los posibles cambios que se puedan generar para estos. Por tal motivo, la rebelión debe ser tomada de la misma manera como una ocasión propia para la creación de colectividades, grupos heroicos formadores de historia y posibles transformadores del mundo.

Por todo lo anterior, podemos señalar que los integrantes de un determinado grupo ( barrista para el caso que nos afecta) muestran en cierta manera el inconformismo social y político que presentan ante la sociedad atacando el sistema capitalista que se presenta en cada una de las ciudad en donde ellos viven. "Los jóvenes rebeldes colombianos" muestran entonces, una serie de actos violentos que reflejan un inconformismo por la mala distribución del capital y por el mal manejo que dan los grandes monopolios a la economía urbana.

Los jóvenes son conocedores de las enormes fortalezas que obtienen cuando estos se logran establecer como grupo, ya que con esto se colocan en lucha para poder obtener la libertad que buscan. Otro de las características que se evidencian dentro de esta problemática, es la búsqueda de aliados que compartan los mismos ideales y los mismos pensamientos políticos, sociales y culturales ( razón por la cual tratan de permanecer unidos), al mismo tiempo que la búsqueda de aleados que fortalezcan la estructura del grupo.

Quizás los jóvenes rebeldes no pretenden hacer ningún tipo de daño. Esta es una forma de protestar contra los capitalistas de la ciudad por su forma de actuar o de distribuir su riqueza. El daño físico o material si bien aparece en algunos momentos, de repente no se esta manejado dentro de sus planes de protesta. Se podría llama a esto un sentido de protesta "poética".

Una nueva muestra de movilización social.

El pasado miércoles 28 de febrero, se celebró el cumpleaños número 66 de equipo capitalino Independiente Santa Fe, con lo cual se llevo a cavo una enorme manifestación de apoyo y de festejo por parte de sus hinchas por las principales calles del centro de la ciudad. Con esta marcha, los bogotanos obtuvieron una nueva experiencia referente a las movilizaciones sociales que llegan a producir las múltiples paciones que se desprenden de del deporte más popular del mundo “el fútbol”. Calles atascadas por los transeúntes santafereños, el trafico bloqueado por las marchas, actividades cotidianas relegadas por el festejo y un sinnúmero de obligaciones tiradas por unas horas al olvido, son unas de las muestras evidentes que se tienen de la participación social y cultural de los grupos de barristas en Bogotá y en el resto de ciudades del mundo dentro de su cotidianidad.

Y es que si bien los hechos registrados se presentaron dentro de la normalidad, es de gran importancia determinar el grado de incidencia que estas manifestaciones tienen dentro de una ciudad como lo es la capital del país, la cual en un solo día puede llegar a manejar casi un 30 % de las actividades económicas que se realizan a lo largo y ancho de todo Colombia. La razón quizás, la consolidación de las barras como agentes participantes de la cotidianidad de una ciudad.

De esta forma, las barras bravas del fútbol colombiano y mundial, ya no pueden ser para la sociedad simplemente agrupaciones dedicadas a corear el nombre de un equipo o a ser los principales protagonistas de los hechos de violencia en el deporte. Los agremiaciones de barras ya participan en el desarrollo de la sociedad misma imponiendo su propio estilo, siendo activos del desarrollo cultural de una región, de una ciudad, de un país, del mundo entero. Las barras ya hacen parte de una sociedad de consumo que cada día pide más de cada una de estas agrupaciones.

Patrocinadores de violencia en el fútbol colombiano.

Una nuevo escándalo se desato en el fútbol colombiano, a raíz de las declaraciones emitidas por el presidente del Club Deportivo Los Millonarios señor Juan Carlos López, al admitir públicamente que se han hecho participes como institución en el patrocinio de las llamadas “barras bravas” del equipo capitalino.

En declaraciones dadas a un medio de comunicación televisivo (CityTv noticias), el presidente de la institución afirmo que se busco la ayuda de patrocinadores, asociados y allegados al equipo para obtener recursos económicos que les dieran la oportunidad de viajar a 12 integrantes de los Comandos Azules de Bogotá, con el fin de acompañar al equipo en la pretemporada que realizaron en Argentina el pasado mes de enero. Según el señor Juan Carlos López, el club únicamente participo como puente entre los barristas y las posibles entidades patrocinadoras. Nos dijeron: 'Hombre, ¿por qué no escriben unas cartas, por qué no hablan con unos patrocinadores? Y eso fue lo que hicimos", aseguró López, que fue la única petición de los seguidores del equipo.

Esta información salio a la luz publica el pasado 21 de enero y desde entonces desato la gran polémica sobre el apoyo de los equipos de fútbol a las barras bravas y en especial a los más violentos, con el fin de tener a estos personajes como elementos de presión ante jugadores, técnicos y rivales. Dentro de las declaraciones dadas por López en esta misma entrevista, tambien se encontró que los equipos de fútbol regalan bonetería a las cabecillas de los grupos más violentos para que puedan asistir a los partidos y alentar al equipo. Esto genera entonces una nueva problemática, dado que en la mayoría de los casos estas boletas empiezan a ser revendidas a las afueras de los escenarios deportivos.

Si bien se presento a raíz de esto la denuncia de ex integrantes de la barra contra los directivos de Millonarios, de presunta participación de la institución para el patrocinio de barristas, tambien se debe hacer una investigación general a los demás equipos del país, para verificar el accionar que estos tienen con los seguidores de las instituciones.

El escándalo suscitado por la posible vinculación entre las directivas del equipo embajador y sus hinchas más violentos, radica en determinar asta donde se esta auspiciando la violencia en el deporte colombiano y cual es su verdadera finalidad, evidenciando los posibles interese que se pueden manejar “bajo la mesa” entre cada una de las partes.

De esta manera, se puede empezar a determinar que cada día los grupos de barras de Colombia y los directivos de los equipos profesionales en este caso, se buscan parecer a las diferentes agremiaciones de hinchas del mundo y en especial a las de Argentina, en donde la presión de los seguidores debe ser fundamental para desestabilizar a las entidades deportivas con sus presiones y no como un ente de apoyo a las instituciones.

Las barras bravas del fútbol colombiano.

El pasado jueves 15 de febrero a las afueras del la sede de entrenamiento del Club Deportivo Los Millonarios, se presento un enfrentamiento entre los mismos seguidores del equipo capitalino, los cuales se encontraban divididos por bandos de dos diferentes localidades de la capital colombiana. La gresca se presento a la altura de la 205 con autopista norte y el motivo que origino la discusión y el intercambio de golpes se presento por los desacuerdos que existen entre barios sectores de la hinchada por el comportamiento de los jugadores en la cancha y por la falta de compromiso que estos demuestran frente a la afición. Uno de los sectores de la barra reclama por la preocupación de los jugadores únicamente por el pago de sus salarios, el otro solo pedía que no se les reclamara a los jugadores y que se les permitiera trabajar. Después de un acalorado enfrentamiento verbal entre los dos bandos, se enfrentaron a golpes, utilizando la ayuda de armas blancas, palos y piedras.

Este es otro de los capítulos violentos de los que ya se han venido presentando no solo en Bogotá, sino en el resto del país y que demuestran que en la actualidad el color de una simple camiseta puede llegar a representar toda una identidad cultural y social.
Loa llamados "hinchas” "fanaticos del fútbol", lo que menos les importa en estos momentos es el equipo o la institución como si, ellos buscan simplemente adoptar formas de vida que les permita sobresalir ante las demás culturas (por ejemplo las culturas musicales, artísticas, profesionales o sociales), las cuales son en su mayoría importadas de diferentes lugares del mundo. Nada es propio, todo lo imitan y lo copian.

Estos muchachos, los cuales se encuentran en un promedio de edad entre los 14 y 25 años, buscan alcanzar el liderazgo de una zona determinada, ser reconocidos socialmente e imponer su estilo de vida y de pensamiento. Tienen visión de "traquetos", sueñan con dominar el mundo a través de la vida fácil, acabar físicamente con aquellos que no comparten sus escasas ideas populares, quieren obtener respeto por medio de los golpes y las agresiones.

Pero no todo es malo y a la fecha encontramos cosas para rescatar. En la ciudad de Cali, las dos barras más populares que tiene la ciudad como lo es el Barón Rojo y la Fortaleza Verde y Blanca, se han unido en la búsqueda de ser participes como agentes sociales y culturales en la transformación del Valle del Cauca. Su objetivo es que por medio de programas de formación y capacitación estas agremiaciones no cumplan simplemente con el apoyo a un equipo de fútbol, sino que también participen objetivamente en búsqueda de la paz regional.